Souhaitant échapper au contôle de l'évêque de TOUL, 5 abbayes lorraines - SAINT DIE , SENONES, ETIVAL, BONMOUTIER et MOYENMOUTIER - se déclarèrent NULLIUS DIOCESIS, c'est à dire d'aucun diocèse. 
Elles affichèrent ainsi leur rejet des structures politiques et religieuses, si éloignées de leurs attentes;

Cette exception lorraine marquera l'histoire monastiue de cette région, à l'instar du morcellement de la région en de multiples entités et aussi des Trois Evéchés.
 

Fils d'un seigneur de COLOGNE, Saint BRUNO refusa les hautes charges, qu'on lui proposa à REIMS, afin de vivre, avec ses compagnons, une vie érémitique. Ne trouvant pas le calme et la quiétude, qu'il recherche, il se retire alors, avec 6 de ses compagnons, dans le désert de la CHARTREUSE (Massif. Isère) en 1084.

Chacun des ermites y édifie sa cabane, avec la construction d'un oratoire commun. Ainsi, BRUNO posa les bases d'un ordre religieux d'ermites vivant en communauté. En entrant dans l'ordre, le chartreux disparaît pour le monde. Perdant son ancienne identité (civile), il restera anonyme (Si il écrit des livres, il ne les signera pas).  Aux cimetières de chacune des chartreuses, les croix sont anonymes...

Séduisant bon nombre de Seigneurs, l'ordre fut appelé par ces derniers, qui appréciaient l'austérité de cet ordre naissant, don la devise est :

                                         STAT CRUX DUM VOLVITUR ORBIS
                                         Le Monde passe, La Croix demeure 

Le mélange d'érémitisme et de cénobitisme, caractéristique de l'ordre, explique l'architcture très particulière des chartreuses. Vivant la plus grande partie de son existence dans sa cellule, le Père Chartreux doit donc pouvoir y travailler, prier, méditer, se promener, se reposer, s'occuper (jardinage),...sans avoir à quitter cette cellule. C'est pourquoi ces dernières ressemblent plus à de véritables pavillons, avec jardins, reliées entre elles par le grand cloître, qui dessert également les parties communes du monastère et celles réservées aux laïcs, qui ne doivent pas perturber le "désert"  des Chartreux. 

Fils de SIGRAMM et de LANDRADE, CHRODEGANG (vers 712-766) appartient, par sa mère, à la famille des Robertiens, une grande famille noble franque. Evêque de METZ (742), il fonde l'abbaye de GORZE, qui marquera, quelques années plus tard, l'origine de la réforme monastique. Proche des souverains, il fut le conseiller de Pépin Le Bref, et initia cette refonte de la vie monastique, en rédigeant une Règle de la vie communautaire ( Regula Vitae Communis).

Redonnant ainsi un sens à la Règle de Saint Augustin, il créera la catégorie des Chanoines.

Reprenant les travaux de CHRODEGANG, BENOIT D'ANIANE les fera aboutir, avec le concile d'Aix la Chapelle (817) , qui adoptera la règle (quelque peu remaniée) de l'évêque de METZ. L'influence de ce dernier se fera sentir sur le renouveau monastique, qui soufflera du Xème au XIIIème siècle.

Enfin, il réussit à convainCre Pépin le Bref de faire adopte la liturgie romaine et le chant grégorien, dont il serait le père. ( Concile de QUIERZY SUR OISE. 754)